Minusta on rikollista se, että Äiti Teresa ja hänen Laupeudensisarensa eivät edes yrittäneet puuttua Kalkuttan suurimpiin ongelmiin eli köyhyyden poistoon ja opettaneet ihmisille ehkäisyä ja syntyvyyden rajoittamista. Mutta katolisihan he olivat ja Äiti Teresakin on sanonut sen suuntaisesti, että "Me emme ole sairaanhoitajia, me emme ole lääkäreitä, me emme ole opettajia, me emme ole sosiaalityöntekijöitä. Me olemme uskovaisia, me olemme uskovaisia, me olemme uskovaisia". Minusta tämä on jo yksi esimerkki siitä, että ihmisen täytyy olla harhainen sulkiessaan uskontonsa takia silmänsä suurimmilta ongelmilta kaupungissa.
Hyvin epäilyttävää on myös se mistä kaikkialta Äiti Teresan johtama järjestö sai apua. Hänelle kelpasivat rikollisten (mafia) rahat kuin myös diktaattoreiden verirahat (Haitin entinen diktaattori Jean-Claude Duvalier), rahat jotka olivat poissa kyseisen kansan hyvinvoinnista. Äiti Teresa siis omaa etuaan ajaessaan sulki silmänsä siltä tosiasialta, että hän käytti rikollisin keinoin hankittuja rahoja.
Äiti Teresaa on myös oikeutetusti kritisoitu siitä, että hän oman terveydentilansa hoitoon käytti järjestön rahoja. Siinä missä järjestön "klinikoilla" ei käytetty kertakäyttöruiskuja, desinfiointi oli puutteellista tai jopa olematonta tms. Äiti Teresa matkusti yksityiskoneella saamaan hoitoa ykityisklinikoilta. Tähän touhuun paloi miljoonia.
Ja tietty minä kritisoin sitä, että uskonnon pakkotuputtaminen kulki käsi kädessä laupeudentyön kanssa ja ihmisiä pakotettiin kastautumaan kristityiksi. Ja kaikkea leimasi äärimmillineen viety kristillisyys ja sanoman levittäminen.
Muutamia lainauksia:
"Äiti Teresa ei auttanut Kalkutan köyhiä vaan länsimaiden rikkaita, jotka saivat hänen avullaan rauhoitettua huonon omatuntonsa - ja Äiti Teresa sai heiltä miljardeja dollareita. Jotkut hänelle lahjoituksia antaneet olivat diktaattoreita tai rikollisia, jotka yrittivät pestä likaisia käsiään. He saivat Äiti Teresan pyhän kunnioituksen sopivaa rahasummaa vastaan...". (Intian rationalistiajattelijoiden liiton pääsihteeri Sanal Edamaruku/wikipedia).
"1990-luvulla äiti Teresasta julkaistiin kaksi paljastuskirjaa: Christopher Hitchensin The Missionary Position ja Aroup Chatterjeen Mother Teresa: The Final Verdict. Kirjoissa häntä moititaan muun muassa korruptiosta, köyhäinhoidon lääketieteellisesti varsin huonosta tasosta sekä hyvistä suhteista eri maiden diktaattoreihin, kuten Haitin yksinvaltiaaseen Jean-Claude Duvalieriin...". (lähde: wikipedia).
"Chatterjee esimerkiksi kertoo, ettei äiti Teresan järjestöllä ole sairaalaa Kalkutassa eikä kaupungissa edes anneta ruoka-apua köyhille. Hänen mukaansa järjestön toiminta rajoittuu pääosin siihen, että se ylläpitää saattokotia köyhille. Saattokodissakaan ei ole lääkäriä, kertakäyttöruiskuja eikä jäähdytettyä ruumishuonetta." (lähde: wikipedia).
"Vuonna 1994 lääketieteellisen aikakauslehden The Lancetin toimittaja kertoi, että äiti Teresan klinikoilla ei ollut ohjeita parannettavien ja parantumattomien tunnistamiseksi ja erottamiseksi toisistaan. Intialainen Sanal Edamaruku taas on kertonut, että vaikka äiti Teresan sairaaloissa hoidetaan tarttuvia tauteja sairastavia potilaita, siellä ei kiinnitetä mitään huomiota hygieniaan, injektioneuloja käytetään useita kertoja eikä kipulääkitystä ole juurikaan käytössä." (lähde: wikipedia).
"Lisäksi Chatterjeen kirjassa kritisoidaan äiti Teresalle lahjoitettujen rahavarojen käyttöä. Järjestön saamia hoitolaitteita ei käytetä oikein tai ne myydään, ja sairasautojen tehtävänä on vain kuljettaa nunnia kaupungilla. Lahjoitusvaroja käytetään pääasiassa uskonnolliseen työhön – kuten pappien kouluttamiseen – eikä köyhien auttamiseen. Chatterjeen kirjan arvioinut Bill Cooke pitääkin sitä kuvaa, joka äiti Teresasta on länsimaissa, propagandan tuotteena. Hänen avustustyönsä tarkoitus oli pääosin sielujen pelastaminen, ei köyhien parantaminen ja hoitaminen." (lähde: wikipedia).
Nämä lainaukset on nyt wikipediasta mutta samaa kritiikkiä on tuotu esille myös artikkeleissa, joita aiheen tiimoilta on julkaistu. wikipediankin Äiti Teresa kritiikkiä käsittelevästä osasta löytyy viittaukset lähdeaineistoon.
Minusta on siis oikeutettua kutsua tätä laupeudenlähettilästä propagandan tuotteeksi ja rikolliseksi. Hän ei auttanut konkreettisella tavalla Kalkuttan köyhiä vaan hän oli uskova ja Jumalan sanan lähettiläs.
vlad.
edit: Laitetaan vielä linkki kirja-arvosteluun. Taru ja todellisuus - Äiti Teresan suuri huijaus.
Viimeksi muokattu: